Parimukhaṁ
Parimukhaṁ，（pari遍+mukha口、面），【副】在前面（ in front of）；鼻端，鼻子正下方人中或它的附近部位上的任何一处。都可作为专注入、出息所依靠的接触点。ujuj kāyaṁ paṇidhāya，parimukhaṁ satiṁ upaṭṭhapetvā．（使身正直，起正念於鼻端。《中阿含经》作：正身正愿，反念不向）。《分别论》Vibh．p．294﹐#537．“Parimukhaṁ satiṁ upaṭṭhapetvā”ti tattha katamā sati? Yā 1sati 2anussati 3paṭissati[sati 4saraṇatā 5dhāraṇatā 6apilāpanatā 7asammusanatā sati 8satindriyaṁ 9satibalaṁ] 10sammāsati--ayaṁ vuccati “sati”．Ayaṁ sati upaṭṭhitā hoti supaṭṭhitā nāsikagge vā mukhanimitte vā．…”（「使存念於口上（parimukha﹐pari上+ mukha口）」者，此中，什么是「念」（sati），凡是1念（处在记住）、2随念（一而再地记住）、3回想（当面记住，离去后，再回想）、4记住（免得再记）、5忆持性（听闻与诵习的忆持）、6不漂浮性（溶入所缘）、7不忘性（久做久说都不忘。不失忆性（asammusanatā= naṭṭha-muṭṭhassatitā））、8念根（使作统治的根）、9念力（没有懒惰的摇摆）、10正念（正确的念、有利可图的念、善念），这被称作「念」，此「念」存续、善存续在鼻端（nāsika-agge）或在口相（mukhanimitte） ，以念住於鼻端被称为「念」的存续之后。）（）。DA．2．/I，210-1．︰Parimukhaṁ satiṁ upaṭṭhapetvāti kammaṭṭhānābhimukhaṁ satiṁ ṭhapayitvā． Mukhasamīpevā katvāti attho． Teneva Vibhaṅge vuttaṁ-- “ayaṁ sati upaṭṭhitā hoti sūpaṭṭhitā nāsikagge vā mukhanimitte vā，tena vuccati parimukhaṁ satiṁ upaṭṭhapetvā”ti （vibha．537）． Athavā parīti pariggahaṭṭho． Mukhanti niyyānaṭṭho． Satīti upaṭṭhānaṭṭho．（「念」存续於遍口（鼻端）之后︰使念被放置於业处的前面，放置接近於口之意。或然，遍︰掌握之意。口︰释放之意。念︰存续之意。《分别论》说︰此「念」存续、善存续在鼻端（nāsika-agge）或在口相（mukhanimitte）），以念住於鼻端被称为「念」的存续之后。） 《沙门果经》新疏（Dṭ2．/pg．2．124）︰Nāsikaggeti nāsapuṭagge．Mukhanimittaṁ nāma uttaroṭṭhassa vemajjhappadeso，yattha nāsikavāto paṭihaññati．：（鼻端︰鼻腔出口。口相︰是上唇的中部，空气出入鼻孔时磨擦之处。） ‘parimukha’ 在此译作：「人中（鼻下沟中，正中上方1/3处）附近」，或「（鼻下）口上」较写实；译：面前、全面、in front、before、facing皆不够精确。「面前」或「前面」，也可用pamukha（pa（梵pra-）先，前），或sammukha前面，或paṭimukha对面。