Upekkhanā
Upekkhanā，upekkhā，upekhā （upa近+ikkh（梵īks）见），【阴】中立，镇定，旁观（looking on）。upekkhāsatipārisuddhi（upekkhā舍-sati念-pārisuddhi清净），舍念清净。可以解读作︰1．舍与念及清净。2．舍与念之清净。3．舍与由念而有的清净。*4．舍与念二者之清净。*5．由舍与念而有的清净。*6．由舍而有的念之清净。7．由舍而有的念和清净。8．舍的念的清净。9．舍之念与清净。10．由舍之念而有的清净。（水野弘元著，许洋主译，《巴利文法》，世界佛学名著译丛5，华宇出版社，1986年，页243。*4、*5、*6项为学界常解读的方式。第5项「由舍与念而有的（心）清净」可能最正确。「具舍与念，心极清净」，也就是「舍」、「念」、「清净」三个词，都是描述第四禅禅心的状态。--蔡奇林︰《第四禅「舍念清净」（upekkhā-sati-pārisuddhi）一语的重新解读》） Vism．167︰Upekkhāsatipārisuddhinti upekkhāya janitasatiyā pārisuddhiṁ．Imasmuñ hi jhāne suparisuddhā sati，yā ca tassā satiyā pārisuddhi，sā upekkhāya katā，na aññena； tasmā etaṁ upekkhāsatipārisuddhinti vuccati．Vibhaṅge pi vuttaṁ ：- ayaṁ sati imāya upekkhāya visadā （v．l．vivaṭā） hoti parisuddhā pariyodātā tena vuccati Upekkhāsatipārisuddhī ti （「舍念清净」意即：由舍所生的念的清净。因为在此禅中，念极清净，而此念的清净，是由舍所造，非由其他；因此说为「舍念清净」。在《分别论》中也说：此念由於此舍而变得明净（异读：显明）、清净、皎洁，因此说为「舍念清净」。）其中所引《分别论》的原文出处是Vibh．261，其中visadā （明净） 在《分别论》读作vivaṭā （显明、没有遮蔽）。Vism．168︰Na kevalañ c’ ettha tāya satiy’ eva parisuddhā，api ca kho sabbe pi sampayuttadhammā，satisīsena pana desanā vuttā．（这里不单只是念的清净，而是所有（与念）相应之法也都清净，然而，此项教说（只是）以念为首而说）。Vism．168︰Tassā （ie．tatramajjhattupekkhāya） parisuddhacandalekhā pabhā viya，sahajatā pi sati-ādayo parisuddhā honti pariyodātā．（由於彼（中舍tatramajjhattupekkhā）清净之故──就像是清净的新月之光一样，与之相伴而生的念等（诸法）也变得清净、皎洁。）