abhidhammatthasaṅgaha
Abhidhammatthasaṅgaha,【阳】《摄阿毘达摩义论》阿耨楼陀尊者(约11~12世纪上半期的人)所著,是巴利佛教中一部最精拔的作品,文简义丰,叙述了各种重要的法相,有系统地介绍了全部论藏的纲要书。《说一切有部发智大毘婆沙论》卷第一,列出阿毘达磨诸论师对「阿毘达磨」之定义:1.於诸法相能善决择能极决择。2.於诸法性能善觉察能善通达。3.能於诸法现观作证。4.法性甚深能尽原底。5.诸圣慧眼由此清净。6.能善显发幽隐法性。7.所知法性无始幽隐,离此无有能显发。8.所说法性无有乖违,若有能於阿毘达磨自相共相极善串习,必无有能如法问难,令於法性有少违。10.能伏一切外道他论。11.常能决择契经等中诸法性相。12.於十二支缘起法性善觉了。13.以能现观四圣谛法。14.善说修习八圣道法。14.能证涅盘。15.能於诸法以无量门数数分别。16.於杂染清净系缚解脱流转还灭法,以名身、句身、文身次第结集安布分别。17.此是究竟慧,此是决断慧,此是胜义慧,此是不谬慧。18.求解脱者修正行时,能为分别所未了义,谓此是苦,此是苦因,此是苦灭,此是趣灭道。此是加行道,此是无间道,此是解脱道,此是胜进道,此是向道,此是得果,能正分别如是等义。19.此法增上。如有颂言:慧於世间尊,能决择趣向,以正了知故,老死尽无余。20.慧能照法。如契经说:一切照中我说慧照最为上首。21.於诸法中涅盘最上,此法次彼。22.阿谓除弃,毘谓决择。此法能除弃决择。何所除弃?谓结缚、随眠、随烦恼、缠。何所决择?谓蕴、界、处、缘起。谛食及沙门果菩提分等。23.阿毘者是助言显现前义,此法能引一切善法,谓诸觉分皆现在前。24.阿毘者是助言显增上义。25.阿毘助言显恭敬义,此法尊重可恭敬。(T27.4.1 ~ 3)